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一部貧困與喧囂的江漢平原史——達度長篇小說《貧困時代》研討會綜述

來源:湖北作家網      發布時間:2016-10-14    作者:達度

 2016415,湖北省文聯、省作協、仙桃市委宣傳部和湖北省民魂文化藝術傳媒有限公司在漢聯合舉辦了達度長篇小說《貧困時代》研討會。會議由湖北省作協副主席梁必文主持,并宣讀了中國作協副主席何建明和中國作協定點深入生活辦公室發來的賀信。湖北省作協黨組書記、副主席朱訓集,湖北省文聯黨組成員、副主席羅丹青,仙桃市委宣傳部副部長劉純文等領導出席會議并講話,來自省內外的30多位作家、評論家樊星、蔚藍、吳艷、楊彬、李建華、劉保昌、蔡家園、鄧友女、劉詩偉、熊喚軍、曹軍慶、龍厚雄、韓永明、錢道波、劉天琪等與會發言,新華社、人民網、光明網、荊楚網、湖北日報、楚天都市報、湖北電視臺、湖北作家網等10多家主流媒體進行了現場采訪報道。

 與會專家一致認為:這部作品真實、真誠、真切地展示了1964—1976年間江漢平原一個生產隊的生活圖景,全景式再現了那個貧困時代農民的生存境遇和夢想,散發出濃郁的江漢平原地域文化氣息,被稱為江漢平原版“平凡的世界”,是一部貧困與喧囂的江漢平原史。

 中國作協副主席何建明發來賀信說:達度是近幾年來比較活躍的作家,他在小說和報告文學兩方面都取得了較高成就,受到大家的贊賞。他用小說來鞭撻假惡丑,用報告文學來謳歌真善美,弘揚主旋律,傳導正能量。而他的報告文學《體操神話》、《世界屋脊上的鋼鐵長城》,給人以激情飽滿,熱情澎湃的感覺。他的這部表現江漢平原水鄉原生態的長篇小說《貧困時代》,全景式再現那個貧困時代勞動人民的生活與夢想,展示底層社會奴化與民主的嬗變,散發出濃郁的湖北地域文化氣息。是一部值得我們需要關注的現實主義作品。中國作協定點深入生活辦公室在賀信中說:達度創作的反映江漢平原現實生活題材的《貧困時代》,是我們在堅持以人民為中心的創作導向,開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動以來,涌現出的一部優秀的文學作品。

 湖北省作協黨組書記、副主席朱訓集在講話中說:今天我們討論達度的《貧困時代》,對于我們今后更好地組織作家深入生活,深入基層,更多地發現扶持文學人才,創造出更多更好的文學作品,這是我們作協的本職所在。湖北省文聯副主席羅丹青深有感觸地說:我在閱讀《貧因時代》的時候,想到了路遙的《平凡的世界》,我的整個感覺就是,一個是發生在黃土地上的故事,一個是江漢平原上的故事。這種全景式的生活畫卷,最終給了我苦難的哲學的領悟。仙桃市委宣傳部副部長劉純文說:達度創作的《貧困時代》把上世紀六七十年代風起云涌、波瀾壯闊的國內外形勢與江漢平原濃郁的風土人情融為一體,再現了那個時代勞動人民的生活與夢想。其中關于江漢平原風土人情、民歌土語的描繪,為全書增添了濃郁的地域文化氣息。

 武漢大學文學院教授、省作協副主席樊星發言說:看了達度的《貧困時代》,這是十分貼近的生活。不僅寫出了風土人情,還寫出了一種民風,這個地方很強悍、很潑辣的一種民風。這部書的確給人很深的感覺,原生態的還原了那個年代的生命體驗。荒年歌、民謠、捉鴨子、游戲、猜謎、古話等,是江漢平原水鄉原生態的一次集中展現。

 湖北大學文學院教授蔚藍說:讀者通過《貧困時代》一方面可以去了解中國農民在這樣一個歷史背景下的特殊處境,以及普通農戶家庭和個人所經受過的生存苦難與精神困惑;另一方面也可以從敘述人物成長經歷的過程中看到人格的塑造與生長,正是無數個個體,甚至是卑微的小人物的生存史,共構了中國人的生存史和精神成長史。

 江漢大學人文學院教授吳艷說:《貧困時代》的長處,一方面是復活了江漢平原的農村生活,是貧困而喧囂的;一方面是它的人物塑造,小說沒有簡單地判斷是非,臧否人物,而是在復雜人事里顯見人物的生存智慧與人性的不確定性和復雜性。

 湖北省文聯文學藝術院副院長蔡家園認為:現實主義創作必須堅持對于真實性的追求。達度的這部小說顯然遵循著現實主義創作的真實性原則,以直面歷史真相的勇氣,真實記錄了自己親身經歷的一段生活,因而具有特殊的歷史認知價值。對于社會生活細節的細致入微的書寫,使得文學具有百科全書的性質。《貧困時代》對于江漢平原風俗人情、民間文化、生產生活的細致記錄,凸顯了文學的文化認知價值。

 湖北省社科院研究員劉保昌博士在他主持的國家社科基金項目“地域文化視野中的兩湖現代文學研究”中,對《貧困時代》進行了專題研究,題目是《在場與超越:江漢平原地域史詩的精彩呈現——論達度的長篇小說<貧困時代>》。下面是部分摘錄:

1、達度的長篇小說《貧困時代》,以洋洋灑灑近60萬言的篇幅,書寫江漢平原的地域歷史,體現出留存歷史風云、為時代蓋棺定論的建構雄心。小說以長江大河般的敘事激情和山呼海嘯般的雄渾氣勢,全景式地復現了1964——1976年的平原水鄉歷史。

2、強烈的在場感是達度小說的鮮明特征,他敢于直面苦難,揭開傷疤,將隱藏在鄉野歷史深處的真相在陽光下裸呈,同時,濃郁的江漢平原地域文化風情的鋪陳與再現,又在一定程度上消解了真實歷史的殘酷性,形成敘事結構和情感表達的張力空間,由此實現了對歷史在場感的審美超越。

3、《貧困時代》采用嚴格的現實主義創作手法,在小說的發生背景、客觀環境、生活細節、經驗表達方面費盡心力,力求最真實地還原“文革”時代江漢平原水鄉的“物質”性存在感覺,從而為小說文本構建了扎實深厚的敘事基礎。

4、這部作品將虛構的小說情節和人物命運進一步在真實歷史進程的框架內“坐實”。這種敘事方法,我稱之為“歷史的擬真性”。

5、中年達度在寫作中回溯“文革”全過程,自然運用了自己童年和青少年的情感儲藏,其間交織著對于故鄉的留戀深情和決絕批判的復雜情感。“回不去的是故鄉”,花開花謝,云卷云舒,湖田仍在,物是人非,“故”鄉漫隨逝水,一旦離開就再也無法抵達。

6、情到深處是無言,關于故鄉,愛恨兩難,最理想的方法當然是將道德懸置,不予判斷,只作“零度敘事”,陳述出來就好。于是,我們讀到了現代文學史上沈從文、曹禺以來的最為樸野、真實的世情人心。

7、現實主義小說家必須是熟諳生活細節、富有日常人生經驗的“雜家”,達度對賭博、種稻、放牛、織網、摸魚、戽水、挖藕、摘蓮蓬、撿螺螄、巫醫馬腳等江漢平原水鄉的民間生活經驗了然于心,這些“知識”的取得,無疑來源于作家的親身生活經驗。

8、在長篇小說敘事中,關乎生活經驗、勞動技能、世道人心、風物民俗等方面的知識性書寫具有十分重要的意義,衡量小說藝術價值高低的核心標準之一就是知識性書寫的成敗。《貧困時代》在知識性書寫方面沒有遺珠之憾,更沒有失當或錯舛之處,于此可以想見作家所下的小說之外的生活積累的功夫。

9、鮮明的在場性是達度小說書寫真實觀的具體體現,也是“天地不仁,視萬物為芻狗”“萬物并作,靜觀其復”的生存哲學的具體體現。達度小說描寫的是真實的江漢平原水鄉生活,具有直逼人心撼人心魂的力量。

10、達度小說原生態呈現的意義,更容易被誤讀為歷史的真實,而非文學的審美。而我們知道,一旦進入書寫領域,生活的原材料就將被動地接受作家的選擇和揚棄,創作主體的創造性總會或隱或顯地在作品中得到體現。馬克思主義認為:“現實主義的意思是,除細節的真實外,還要真實地再現典型環境中的典型人物。”典型塑造是現實主義文學創作的金律,《貧困時代》對應運東的閱讀史的關注,就具有鮮明的“典型”性意義。

中國文聯出版社副編審、《貧困時代》責編鄧友女發言說:當我沉下心來看這個書稿的時候,發現了此書最閃亮的地方。我那個朋友圈出了一個新詞,叫翻心。什么叫翻心呢?就是現在有很多土豪,或者暴發戶,可以說他從物質上一下實現了飛躍,穿戴出行,一身的豪氣,可是在心靈上,思想境界上,可能還是沒有脫離他暴富之前的精神貧困狀況。心靈貧乏,或者說不是特別的豐富,思想境界也不是那么高。人要從心靈上,思想境界上翻身,飛躍,才能實現貴族的身份,地位。我突然間感覺達度老師所要表達的核心,可能就在這里。

中南民族大學教授楊彬說:作者對人物描寫是非常真實形象的。給我印象最深的還是這個應格嚴。有的時候作家描寫人物很有意思,比如說柳青寫《創業史》的時候,我記得對那個梁生寶的印像不是特別深,印象深的是梁三老漢。應格嚴跟梁三老漢有些相似。他這個作品里面,應格嚴比梁三老漢用筆要多。洛沙在代序里面說他是一個奴化狀態,或者說是一個奴性的人物,我倒覺得不是這樣。他表面上很逆來順受,實際上他骨子眼里有他堅韌的活法,他有很強的意志力,就是要把這一大家子人養活,吃飽,不挨餓,能夠好好的生活。所以我覺得,在那個年代,我們多數的農民都是這樣一種狀態。他們在那種狀態下綿延子孫,按照當時的社會發展,他們也承擔了一份責任,從這個角度看,我倒覺得他們是底層社會的脊梁,而不是奴性人物。

《長江叢刊》雜志社社長劉詩偉說:讀完《貧困時代》這部59萬字體量的小說,感覺作品是以應運東的生活為線索,近乎整全地匯集了江漢平原鄉村在那個非常年代里的貧困事件,猶如一個貧困生活的博物館,布滿了貧困的標本。

長江大學文學院教授龍厚雄在分析《貧困時代》的語言特色時說:我細細閱讀之后,就被作品中濃郁的荊楚方言吸引了。我感到它就像是江漢平原的一座語言寶庫。首先是富于泥土腥味、生活氣息濃郁的方言俚語構成江漢平原魚米之鄉的個性語言。二是俗語、歇后語詼諧俏皮而又幽默,讓人忍俊不禁而會意失笑。三是具有強烈時代色彩的政治術語能勾起人們對那個非常年代的記憶。四是追求簡潔、緊湊、節奏感強的詩化語言(四字句)引人入勝。五是人物取名也頗具特色。很有一些帶著時代印跡的名字。六是過多的方言俚語,甚至過猶不及的生僻語言,有人擔心會影響閱讀效果。

湖北省文藝理論家協會主席李建華說:從優點來看,第一,描寫了貧困時代的中國農民貧困的生存哲學,是非常有意義的。第二,小說中使用了大量的方言、謎語、歇后語、農諺,農事生活,非常精彩的描述,細節上面的充盈等等,這些東西源于生活,也是對生活的高度的提純和夸張,同時又進行解構,調侃,無奈的自嘲,還有很多又搞笑又凄涼的黑色幽默,這是對非常底層的農民的真實寫照。

《湖北日報》文藝副刊主編熊煥軍發言說:這部書最好的地方是對生活的真實、真誠、真切的描寫。《貧困時代》對一個特定區域,特定時期的鄉村描寫的這么真切,這么深刻,這么寬廣,具有原生態特點,在這一點上,很少有小說能超過這一部。不說現在,就是再過二十年,他寫的這種生活,別人寫不了,也沒有人寫。從這個意義上來講,他這部作品具有不可替代性。

湖北省作協理論研究室主任韓永明認為:兒子應運東既是對周圍的人和事物的觀察者,又是心靈精神的成長者。兩者兼而有之,這種寫法是一種挑戰和冒險,也是一種成功的嘗試。這部書的確是一幅江漢平原的風俗畫,很精彩很形像很出色,可能任何一個人來寫,都寫不到這樣。這也是我個人肅然起敬的一個感覺。這部書有很多獨到的價值,如果再過若干年再來看這部書,就很珍貴了。

仙桃市作協主席李輔貴因行走不便,未能與會,但他寄來了發言稿:我認真地讀了幾遍之后,才發現小說在冷峻的白描下面涌動著驚濤駭浪的暗流。如果看不到這個暗流,是體會不到小說的玄妙之處的。小說盡管寫了100多個人物,但這些人物無非就是生活在同一種狀態之下,那就是善惡、美丑、軟硬、強弱等奴化與被奴化的生存狀態。有了這個暗流的杠桿,再來看小說的人物,就會覺得不管是主要人物,還是次要人物,都特別的老到、鮮活。

《貧困時代》的作者達度非常感謝各位領導、專家和新聞記者們在百忙之中撥冗出席,不吝賜教。他表示要把大家的指導意見集中起來認真領會,一是有利于對這部作品的修訂,二是有助于今后的創作。他將以畢生的精力和智慧來用好手中筆,多出好作品,傳導正能量,為我們所處的偉大時代和人民作出自己應有的貢獻!

主持人梁必文副主席作了最后總結:真是一千個人看《紅樓夢》,就有一千個林黛玉。今天的研討會開得非常成功。專家們對《貧困時代》暢所欲言,優點是存在的,不足也是存在的。獲茅獎的作品也有很多不足,就是世界名著也是有不足的。專家們的評論指導,對作家達度今后的創作是大有好處的。總之,這是一部直接反映江漢平原農村現實生活的優秀作品,很難得。所以我們要好好地進行研討和推介。再次向《貧困時代》的作者達度表示熱烈祝賀!

 

 

   

 

    


作家達度(左)接受記者采訪

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一部貧困與喧囂的江漢平原史——達度長篇小說《貧困時代》研討會綜述

2016-10-14 00-00-00

 2016415,湖北省文聯、省作協、仙桃市委宣傳部和湖北省民魂文化藝術傳媒有限公司在漢聯合舉辦了達度長篇小說《貧困時代》研討會。會議由湖北省作協副主席梁必文主持,并宣讀了中國作協副主席何建明和中國作協定點深入生活辦公室發來的賀信。湖北省作協黨組書記、副主席朱訓集,湖北省文聯黨組成員、副主席羅丹青,仙桃市委宣傳部副部長劉純文等領導出席會議并講話,來自省內外的30多位作家、評論家樊星、蔚藍、吳艷、楊彬、李建華、劉保昌、蔡家園、鄧友女、劉詩偉、熊喚軍、曹軍慶、龍厚雄、韓永明、錢道波、劉天琪等與會發言,新華社、人民網、光明網、荊楚網、湖北日報、楚天都市報、湖北電視臺、湖北作家網等10多家主流媒體進行了現場采訪報道。

 與會專家一致認為:這部作品真實、真誠、真切地展示了1964—1976年間江漢平原一個生產隊的生活圖景,全景式再現了那個貧困時代農民的生存境遇和夢想,散發出濃郁的江漢平原地域文化氣息,被稱為江漢平原版“平凡的世界”,是一部貧困與喧囂的江漢平原史。

 中國作協副主席何建明發來賀信說:達度是近幾年來比較活躍的作家,他在小說和報告文學兩方面都取得了較高成就,受到大家的贊賞。他用小說來鞭撻假惡丑,用報告文學來謳歌真善美,弘揚主旋律,傳導正能量。而他的報告文學《體操神話》、《世界屋脊上的鋼鐵長城》,給人以激情飽滿,熱情澎湃的感覺。他的這部表現江漢平原水鄉原生態的長篇小說《貧困時代》,全景式再現那個貧困時代勞動人民的生活與夢想,展示底層社會奴化與民主的嬗變,散發出濃郁的湖北地域文化氣息。是一部值得我們需要關注的現實主義作品。中國作協定點深入生活辦公室在賀信中說:達度創作的反映江漢平原現實生活題材的《貧困時代》,是我們在堅持以人民為中心的創作導向,開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動以來,涌現出的一部優秀的文學作品。

 湖北省作協黨組書記、副主席朱訓集在講話中說:今天我們討論達度的《貧困時代》,對于我們今后更好地組織作家深入生活,深入基層,更多地發現扶持文學人才,創造出更多更好的文學作品,這是我們作協的本職所在。湖北省文聯副主席羅丹青深有感觸地說:我在閱讀《貧因時代》的時候,想到了路遙的《平凡的世界》,我的整個感覺就是,一個是發生在黃土地上的故事,一個是江漢平原上的故事。這種全景式的生活畫卷,最終給了我苦難的哲學的領悟。仙桃市委宣傳部副部長劉純文說:達度創作的《貧困時代》把上世紀六七十年代風起云涌、波瀾壯闊的國內外形勢與江漢平原濃郁的風土人情融為一體,再現了那個時代勞動人民的生活與夢想。其中關于江漢平原風土人情、民歌土語的描繪,為全書增添了濃郁的地域文化氣息。

 武漢大學文學院教授、省作協副主席樊星發言說:看了達度的《貧困時代》,這是十分貼近的生活。不僅寫出了風土人情,還寫出了一種民風,這個地方很強悍、很潑辣的一種民風。這部書的確給人很深的感覺,原生態的還原了那個年代的生命體驗。荒年歌、民謠、捉鴨子、游戲、猜謎、古話等,是江漢平原水鄉原生態的一次集中展現。

 湖北大學文學院教授蔚藍說:讀者通過《貧困時代》一方面可以去了解中國農民在這樣一個歷史背景下的特殊處境,以及普通農戶家庭和個人所經受過的生存苦難與精神困惑;另一方面也可以從敘述人物成長經歷的過程中看到人格的塑造與生長,正是無數個個體,甚至是卑微的小人物的生存史,共構了中國人的生存史和精神成長史。

 江漢大學人文學院教授吳艷說:《貧困時代》的長處,一方面是復活了江漢平原的農村生活,是貧困而喧囂的;一方面是它的人物塑造,小說沒有簡單地判斷是非,臧否人物,而是在復雜人事里顯見人物的生存智慧與人性的不確定性和復雜性。

 湖北省文聯文學藝術院副院長蔡家園認為:現實主義創作必須堅持對于真實性的追求。達度的這部小說顯然遵循著現實主義創作的真實性原則,以直面歷史真相的勇氣,真實記錄了自己親身經歷的一段生活,因而具有特殊的歷史認知價值。對于社會生活細節的細致入微的書寫,使得文學具有百科全書的性質。《貧困時代》對于江漢平原風俗人情、民間文化、生產生活的細致記錄,凸顯了文學的文化認知價值。

 湖北省社科院研究員劉保昌博士在他主持的國家社科基金項目“地域文化視野中的兩湖現代文學研究”中,對《貧困時代》進行了專題研究,題目是《在場與超越:江漢平原地域史詩的精彩呈現——論達度的長篇小說<貧困時代>》。下面是部分摘錄:

1、達度的長篇小說《貧困時代》,以洋洋灑灑近60萬言的篇幅,書寫江漢平原的地域歷史,體現出留存歷史風云、為時代蓋棺定論的建構雄心。小說以長江大河般的敘事激情和山呼海嘯般的雄渾氣勢,全景式地復現了1964——1976年的平原水鄉歷史。

2、強烈的在場感是達度小說的鮮明特征,他敢于直面苦難,揭開傷疤,將隱藏在鄉野歷史深處的真相在陽光下裸呈,同時,濃郁的江漢平原地域文化風情的鋪陳與再現,又在一定程度上消解了真實歷史的殘酷性,形成敘事結構和情感表達的張力空間,由此實現了對歷史在場感的審美超越。

3、《貧困時代》采用嚴格的現實主義創作手法,在小說的發生背景、客觀環境、生活細節、經驗表達方面費盡心力,力求最真實地還原“文革”時代江漢平原水鄉的“物質”性存在感覺,從而為小說文本構建了扎實深厚的敘事基礎。

4、這部作品將虛構的小說情節和人物命運進一步在真實歷史進程的框架內“坐實”。這種敘事方法,我稱之為“歷史的擬真性”。

5、中年達度在寫作中回溯“文革”全過程,自然運用了自己童年和青少年的情感儲藏,其間交織著對于故鄉的留戀深情和決絕批判的復雜情感。“回不去的是故鄉”,花開花謝,云卷云舒,湖田仍在,物是人非,“故”鄉漫隨逝水,一旦離開就再也無法抵達。

6、情到深處是無言,關于故鄉,愛恨兩難,最理想的方法當然是將道德懸置,不予判斷,只作“零度敘事”,陳述出來就好。于是,我們讀到了現代文學史上沈從文、曹禺以來的最為樸野、真實的世情人心。

7、現實主義小說家必須是熟諳生活細節、富有日常人生經驗的“雜家”,達度對賭博、種稻、放牛、織網、摸魚、戽水、挖藕、摘蓮蓬、撿螺螄、巫醫馬腳等江漢平原水鄉的民間生活經驗了然于心,這些“知識”的取得,無疑來源于作家的親身生活經驗。

8、在長篇小說敘事中,關乎生活經驗、勞動技能、世道人心、風物民俗等方面的知識性書寫具有十分重要的意義,衡量小說藝術價值高低的核心標準之一就是知識性書寫的成敗。《貧困時代》在知識性書寫方面沒有遺珠之憾,更沒有失當或錯舛之處,于此可以想見作家所下的小說之外的生活積累的功夫。

9、鮮明的在場性是達度小說書寫真實觀的具體體現,也是“天地不仁,視萬物為芻狗”“萬物并作,靜觀其復”的生存哲學的具體體現。達度小說描寫的是真實的江漢平原水鄉生活,具有直逼人心撼人心魂的力量。

10、達度小說原生態呈現的意義,更容易被誤讀為歷史的真實,而非文學的審美。而我們知道,一旦進入書寫領域,生活的原材料就將被動地接受作家的選擇和揚棄,創作主體的創造性總會或隱或顯地在作品中得到體現。馬克思主義認為:“現實主義的意思是,除細節的真實外,還要真實地再現典型環境中的典型人物。”典型塑造是現實主義文學創作的金律,《貧困時代》對應運東的閱讀史的關注,就具有鮮明的“典型”性意義。

中國文聯出版社副編審、《貧困時代》責編鄧友女發言說:當我沉下心來看這個書稿的時候,發現了此書最閃亮的地方。我那個朋友圈出了一個新詞,叫翻心。什么叫翻心呢?就是現在有很多土豪,或者暴發戶,可以說他從物質上一下實現了飛躍,穿戴出行,一身的豪氣,可是在心靈上,思想境界上,可能還是沒有脫離他暴富之前的精神貧困狀況。心靈貧乏,或者說不是特別的豐富,思想境界也不是那么高。人要從心靈上,思想境界上翻身,飛躍,才能實現貴族的身份,地位。我突然間感覺達度老師所要表達的核心,可能就在這里。

中南民族大學教授楊彬說:作者對人物描寫是非常真實形象的。給我印象最深的還是這個應格嚴。有的時候作家描寫人物很有意思,比如說柳青寫《創業史》的時候,我記得對那個梁生寶的印像不是特別深,印象深的是梁三老漢。應格嚴跟梁三老漢有些相似。他這個作品里面,應格嚴比梁三老漢用筆要多。洛沙在代序里面說他是一個奴化狀態,或者說是一個奴性的人物,我倒覺得不是這樣。他表面上很逆來順受,實際上他骨子眼里有他堅韌的活法,他有很強的意志力,就是要把這一大家子人養活,吃飽,不挨餓,能夠好好的生活。所以我覺得,在那個年代,我們多數的農民都是這樣一種狀態。他們在那種狀態下綿延子孫,按照當時的社會發展,他們也承擔了一份責任,從這個角度看,我倒覺得他們是底層社會的脊梁,而不是奴性人物。

《長江叢刊》雜志社社長劉詩偉說:讀完《貧困時代》這部59萬字體量的小說,感覺作品是以應運東的生活為線索,近乎整全地匯集了江漢平原鄉村在那個非常年代里的貧困事件,猶如一個貧困生活的博物館,布滿了貧困的標本。

長江大學文學院教授龍厚雄在分析《貧困時代》的語言特色時說:我細細閱讀之后,就被作品中濃郁的荊楚方言吸引了。我感到它就像是江漢平原的一座語言寶庫。首先是富于泥土腥味、生活氣息濃郁的方言俚語構成江漢平原魚米之鄉的個性語言。二是俗語、歇后語詼諧俏皮而又幽默,讓人忍俊不禁而會意失笑。三是具有強烈時代色彩的政治術語能勾起人們對那個非常年代的記憶。四是追求簡潔、緊湊、節奏感強的詩化語言(四字句)引人入勝。五是人物取名也頗具特色。很有一些帶著時代印跡的名字。六是過多的方言俚語,甚至過猶不及的生僻語言,有人擔心會影響閱讀效果。

湖北省文藝理論家協會主席李建華說:從優點來看,第一,描寫了貧困時代的中國農民貧困的生存哲學,是非常有意義的。第二,小說中使用了大量的方言、謎語、歇后語、農諺,農事生活,非常精彩的描述,細節上面的充盈等等,這些東西源于生活,也是對生活的高度的提純和夸張,同時又進行解構,調侃,無奈的自嘲,還有很多又搞笑又凄涼的黑色幽默,這是對非常底層的農民的真實寫照。

《湖北日報》文藝副刊主編熊煥軍發言說:這部書最好的地方是對生活的真實、真誠、真切的描寫。《貧困時代》對一個特定區域,特定時期的鄉村描寫的這么真切,這么深刻,這么寬廣,具有原生態特點,在這一點上,很少有小說能超過這一部。不說現在,就是再過二十年,他寫的這種生活,別人寫不了,也沒有人寫。從這個意義上來講,他這部作品具有不可替代性。

湖北省作協理論研究室主任韓永明認為:兒子應運東既是對周圍的人和事物的觀察者,又是心靈精神的成長者。兩者兼而有之,這種寫法是一種挑戰和冒險,也是一種成功的嘗試。這部書的確是一幅江漢平原的風俗畫,很精彩很形像很出色,可能任何一個人來寫,都寫不到這樣。這也是我個人肅然起敬的一個感覺。這部書有很多獨到的價值,如果再過若干年再來看這部書,就很珍貴了。

仙桃市作協主席李輔貴因行走不便,未能與會,但他寄來了發言稿:我認真地讀了幾遍之后,才發現小說在冷峻的白描下面涌動著驚濤駭浪的暗流。如果看不到這個暗流,是體會不到小說的玄妙之處的。小說盡管寫了100多個人物,但這些人物無非就是生活在同一種狀態之下,那就是善惡、美丑、軟硬、強弱等奴化與被奴化的生存狀態。有了這個暗流的杠桿,再來看小說的人物,就會覺得不管是主要人物,還是次要人物,都特別的老到、鮮活。

《貧困時代》的作者達度非常感謝各位領導、專家和新聞記者們在百忙之中撥冗出席,不吝賜教。他表示要把大家的指導意見集中起來認真領會,一是有利于對這部作品的修訂,二是有助于今后的創作。他將以畢生的精力和智慧來用好手中筆,多出好作品,傳導正能量,為我們所處的偉大時代和人民作出自己應有的貢獻!

主持人梁必文副主席作了最后總結:真是一千個人看《紅樓夢》,就有一千個林黛玉。今天的研討會開得非常成功。專家們對《貧困時代》暢所欲言,優點是存在的,不足也是存在的。獲茅獎的作品也有很多不足,就是世界名著也是有不足的。專家們的評論指導,對作家達度今后的創作是大有好處的。總之,這是一部直接反映江漢平原農村現實生活的優秀作品,很難得。所以我們要好好地進行研討和推介。再次向《貧困時代》的作者達度表示熱烈祝賀!

 

 

   

 

    


作家達度(左)接受記者采訪

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